今天聊一个严肃的话题 鲁迅的杂文 论“他妈的“ “他妈的“，大家应该是比较熟悉的了， 不但经常听到“他妈的“，而且经常使用” 他妈的“ 可惜太多人对于“他妈的“只知其然而不知其所以然 今天我们跟着鲁迅去考据一下“他妈的“何以成为国骂
鲁迅先是说他妈的是中国的国骂
文章里讲到一个农村趣闻： 父子一同吃午饭，儿子指着一碗菜说：“这不坏，妈的你尝吧”。父亲说：“我不要吃，妈的你吃去罢！”这里“妈的”就变成“亲爱的”意思了，也足见流传之广
他妈的是先削去一个动词和一个名词
又改对称为第三人称
别的国度里面翻译这句话就不好翻译
德文译作“我使用过你的妈”
日文译作“你的妈是我的母狗”
鲁迅从晋朝的门阀制度说起：
晋朝已经是大重门第，重到过度了；华胄世业，子弟便易于得官；即使是一个酒囊饭袋，也还是不失为清品。北方疆土虽失于拓跋氏，士人却更其发狂似的讲究阀阅，区别等第，守护极严。庶民中纵有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，实不过承祖宗余荫，以旧业骄人，空腹高心，当然使人不耐。但士流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民自然也就将他们的祖宗当作仇敌。邢子才的话虽然说不定是否出于愤激，但对于躲在门第下的男女，却确是一个致命的重伤。势位声气，本来仅靠了“祖宗”这惟一的护符而存，“祖宗”倘一被毁，便什么都倒败了。这是倚赖“余荫”的必得的果报。 同一的意思，但没有邢子才的文才，而直出于“下等人”之口的，就是：“他妈的！” 要攻击高门大族的坚固的旧堡垒，却去瞄准他的血统，在战略上，真可谓奇谲的了。最先发明这一句“他妈的”的人物，确要算一个天才，——然而是一个卑劣的天才。
“下等人”还未暴发之先，自然大抵有许多“他妈的”在嘴上，但一遇机会，偶窃一位，略识几字，便即文雅起来：雅号也有了；身分也高了；家谱也修了，还要寻一个始祖，不是名儒便是名臣。从此化为“上等人”，也如上等前辈一样，言行都很温文尔雅。然而愚民究竟也有聪明的，早已看穿了这鬼把戏，所以又有俗谚，说：“口上仁义礼智，心里男盗女娼！”他们是很明白的。
于是他们反抗了，曰：“他妈的！”
但人们不能蔑弃扫荡人我的余泽和旧荫，而硬要去做别人的祖宗，无论如何，总是卑劣的事。有时，也或加暴力于所谓“他妈的”的生命上，但大概是乘机，而不是造运会，所以无论如何，也还是卑劣的事。
中国人至今还有无数“等”，还是依赖门第，还是倚仗祖宗。倘不改造，即永远有无声的或有声的“国骂”。就是“他妈的”，围绕在上下和四旁，而且这还须在太平的时候。
也就是说下等人地位低下，心中难免有苦涩的时候，面对上等人想反抗而不敢反抗，怎么办呢？就走一条“曲线反抗”的道路：你不是靠着父母吃祖宗饭吗？那我就骂“他妈的”，这一骂把你的祖宗打倒了，我就出气了，心理就平衡了：这是典型的阿Q心理，靠骂脏话来泄愤，骂一个“他妈的”就心满意足了，就忘记一切屈辱，还是眼睛一闭，一切圆满了，于是“放心喝茶，睡觉大吉”（《论睁了眼看》）鲁迅说，这是卑劣的反抗。 钱理群就说：你们看，鲁迅对人们司空见惯、习以为常的“国骂”看得多细，多深，他看出了内情：一个是中国无所不在的等级制度，一个就是中国人一切倚仗祖宗，不思反抗，自欺欺人的国民性。而且鲁迅说：“中国至今还有无数‘等’，还是倚仗祖宗。倘不改造，即永远有无声的或有声的‘国骂’。”